کتاب سیاست

نخستین دموکراسی: چالش اندیشه‌ای از دوران باستان

کتاب نخستین دموکراسی: چالش اندیشه‌ای از دوران باستان

پیشنهاد هفته
کتاب نخستین دموکراسی: چالش اندیشه‌ای از دوران باستان نوشته پل وودرافبرچسب
کیفیت کتاب :‌ در حد نو

تعداد موجود در انبار:‌ ۱عدد

تایید کیفیت توسط ریباکس

ارسال از انبار ریباکس

قیمت نو این کتاب :

۳۴۵٬۰۰۰ تومان

قیمت ریباکس :

۲۴۲٬۰۰۰ تومان

قیمت جدید :

۲۰۵٬۷۰۰ تومان

سایر کیفیت های موجود :

نو
در حد نو
خوب
قابل قبول
دسته بندی :
نویسنده :
مترجم :
ناشر :
قطع :

پالتویی

تعداد صفحات :

304

شابک :

9786007806388

وضعیت کتاب :
دست دوم

معرفی کتاب نخستین دموکراسی: چالش اندیشه‌ای از دوران باستان

در کتاب تخسین دموکراسی، پال وودراف به بررسی ریشه ای و مبدا شروع دموکراسی میپردازد و قیاسی تطبیقی بین نخستین دموکراسی در یونان باستان

و آمریکای قرن بیست و یکم به عمل می آورد.

هدف وودراف بینش عمیق مردم از ایدئولوژی دموکراسی برای درک و فهم بهتر آنها از نظام حاکم بر جامعه، و روشن شدن بدل های دموکراسی می باشد.

از این رو او دموکراسی را نه صرفا از بعد سیاسی-تاریخی بلکه به صورت میان رشته ای و از منظر ادبیات و آیین های نمایشی یونان باستان نیز مورد بررسی قرار می هد.

پس کتابی که در پیش رو دارید به سه دلیل خواندنی است:

این روزها، دموکراسی را صادراتی یا پدیده ای اعطایی معرفی می کنند.

از دید نویسنده این کتاب، مبانی فلسفی، سیاسی و اجتماعی دموکراسی هر چه باشد( که در این کتاب کم از آنها سخن نرفته)، بخش بزرگی از دموکراسی یونان باستان حاصل آرمان تراژک در ادبیات و آ یین نمایشی یونان باستان است.

بررسی تطبیقی بین اولین دموکراسی در یونان باستان و آمریکای قرن بیست و یکم یکی از مواد کمیاب اس، به ویژه آنکه پژوهشگرش آمریکایی تبار و استاد دانشگاه باشد و این پژوهش را در فضای مشترک بین فلسفه، تاریخ و تئاتر مطرح کند.

 

-از متن کتاب -

همین که برای توجیه گزینه های سیاسی به طبیعت بشر استناد کنیم، با این خطر روبه رو می شویم که به طبیعت بشر نقشی بیش از اندازه اش بدهیم. وسوسه می شویم که فکر کنیم شیوه ای که ما زندگی می کنیم و می اندیشیم طبیعی، و از آن دیگران غیر طبیعی است. یک گروه می تواند ادعا کند که طبیعت حکم می کند رفتار جنسی گروه دیگر را جرم بداند، و گروه دیگر را جرم نداند...

خوشبختانه قاعده ای هست که استناد به طبیعت را محدود می کند. طبیعت انسان باید آنقدر کم مایه باشد که همه گروه های انسانی در آن شریک باشند. اگر بخواهید در رویارویی فرهنگ ها از طبیعت انسان چماقی بسازید، دیگر درباره طبیعت سخن نمی گویید.